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他的靈魂承受著不同層次的離散，他的身分到底是什麼？而認同又何在？



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3月18日早上，大文對我說：「我有個消息要告訴你，你不要嚇到了。」我說：「快說罷，不然還真嚇到了。」他說：「沃克特（Derek Walcott）死了。」「怎麼會？他今年幾歲了？」「87。」我不禁陷入了沉思。九十年代初，他得了諾貝爾文學獎之後，我替《中國時報》寫了一篇文章介紹其人其詩，題曰：〈詩在水上，不在山間〉。之後，又經常在波士頓的街頭看見他，他有時在一家叫做「大地圖」的餐廳吃飯，有時在街口的甜圈圈店買咖啡。也許活動的範圍相似，頻頻不期而遇。彼此看熟了，也會互相點頭，我遂送了一份時報給他做紀念。

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既然喜歡他的詩，也就留意他的消息。得了獎，他仍住在原來的舊公寓，而把獎金全投放在自己五十年代已創立的「千里達戲劇工作室」。或許經費充裕了些，1995年他把劇團帶到美國來巡迴表演。我曾帶大文去看了他們在波士頓大學杭廷頓劇院的演出：《猴子山之夢》（Dream on Monkey Mountain）。事前對這兩幕劇的劇情一無所知，在劇院現場的反應是最原始、最直接的。整個戲是一個夢，是一個一生獨自隱居在猴子山上的老者所做的超現實的夢。在夢裡他下了山，踏上去非洲的路。如何從一個加勒比海的小島去非洲，似乎不是問題，反正在夢中可隨意飛渡大洋。幕啟不久，他在市場的一場暴亂中醉酒鬧事而坐監，最後他傷了獄卒而逃了出來，卻只想回到猴子山上的家，不再想去非洲了。整個戲糾結在「回家」這個主題上，究竟家在海洋中的小島，還是在非洲的大陸？小島是老者生於斯、長於斯的地方，非洲是他的原鄉。在尋覓家園的過程中，我們看到了殖民者的英國人對照著被殖民的西印度群島上的土著與被暴力拉離非洲的黑人，也看到在地與歐洲兩種文化的衝突。他夾在白人的祖父、外祖父與黑人的祖母、外祖母兩個虐與被虐的種族之間，而父母雙方自然也都是這樣黑白混血而生的。他的靈魂承受著不同層次的離散，在其深處呼喚著他不認識的遙遠的非洲。他的身分到底是什麼？而認同又何在？因為沃克特的辭世，我與大文忍不住回到那個年代，說起那戲來。現代劇的語言很少是以詩來表達的，而沃克特的戲可以稱為莎士比亞般的詩劇，也可以說是以戲劇形式表現出來的長詩；其語言充滿了力與美。大文當時只有13歲，未必能解劇中語言的精華，但他卻記得那令人震撼的張力。他說：對他而言，可以用兩句話來表達：第一幕中主角哀悼好友之死時不斷重複呼叫其名的淒厲聲音，與第二幕中獄卒一面脫衣服，一面狂喊：「我是黑人，我是黑人…」（I am black, I am black...）。主角坐監時出現的殖民地獄卒是幫著殖民者欺侮被殖民黑人的黑白混血，但他深信自己是白人，同時嚴厲執行殖民地白人的法律。對黑白混血兒來說，什麼是黑，什麼是白，從一到另一，這認同上的分裂，打擊太大了。所以沃克特在夢中又創造了一個夢，讓主角在這個「夢中夢」裡殺了一個美麗的白人女神，他描寫的女神是雪花，是百合，是月光，是白雲，是大理石，是海中的泡沫，是美白的乳霜，是文明之母，也是干擾黑色的因素。他又說，她是法律、宗教、紙箋、藝術的顏色。殺了她，就是殺了愛神，殺了聖母，殺了睡美人。她是癱瘓了你心智的那道白色的光，使你蒙昧不清。只有殺了她，才能發現黑色的美的深度，作者與主角一樣，是在對照中呈現這分裂之苦。整個「回家」之夢其實是投射在主角身上、作者沃克特自己的夢。此劇的結尾是主角從「夢中夢」醒來之後，他有了一種內在的觀照，成了一個新的人。他悟出來，也是對我們觀眾說，他終於接受加勒比海社區多種族、多文化的性格，不要模仿白人，也不必回到非洲，蛻變之後，聖露西亞小島就是新的原鄉，可以安頓身心了。2007年他退休回到聖露西亞，他所來自的地方。他說自己所感受到的愉快不能說是回家的興奮與鄉愁的舒緩，卻幾乎是一種惱人的感覺，好像永遠沒法弄對，只有再試試。在不同的時空回到原點，當然不可能是童年回憶的延續，正如他說的：「你不能自成詩人──你進入一種情境，而那裡有詩。」因為回家，而寫了更多好詩。(中國時報) var _c = new Date().getTime(); document.write('');

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